佛教观点认为现世的“贫贱富贵”都缘自于累世的“因缘果报”，福德：前世累积之福分+今生所造之德行。古德云：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”命运=前世今生果报的呈现，命运=时时刻刻的因果律。所谓大富由天、小富由俭，讲的就是做人该尽人事而后知天命的道理。
而所谓大富由天的“天”，讲的就是“果报”，果报之使，不就是上天的旨意吗？谁是上天？其实你的心就是上天，乃：相由心改、境由心生！而常人的心总是被业力所束缚。
斗数命盘里，命三方（命宫、财帛、官禄）是今生红尘汲营作为的模样，交友三方（交友、父母、子女）是今生所遇之人际，田宅三方（田宅、兄弟、疾厄）是今生物质生活和人生果实收藏；惟福德三方（福德、迁移、夫妻），体现的正是佛教里生生不息环环相扣、前世连接今生而后通往来世的因缘果报观念。
果报之福可以让人心有灵犀、事半功倍，果报之业也可以让人横祸加身、人算不如天算。因此，不能透彻于“福德三方”的果报因缘，就无知于汲营吉凶，更无以据论一个人的“贫贱富贵”。“福德三方”所化，串连于任何宫位，说明了一个人的累世“善恶因缘”所垂示于现世“吉凶果报”，与事态轻重和吉凶方向。
通常“福德三方”组合漂亮的人，进取者但见事半功倍、心想事成；就算是不极者也容易混吃弄喝、逍遥度日。人生在世本来该努力进取，但还是有很多人的努力而后天未必从人愿，就是善恶的果报之使。不论出身寒微、怀才不遇与奸巧汲营、小人得志等，红尘中的林林总总都不离开善恶业报所使。
如果能了解自己的“因缘果报”与“命格高低”，至少可以让人生比较进退有据、少走些冤枉路。
注：“福德三方”都事关因果，然以宫位涵义的立场约言——
1. 迁移宫属社会、人生舞台、际遇、机缘，故迁移宫较主有为之龄(青壮年)其“汲营顺逆”的因果显现。
2. 福德宫属福报、兴趣、嗜好，故较属精神层面的宫位；晚年体衰，少能自我开创生计，依靠的就是因果上的福报，故福德宫也是较属“晚景荣枯”的因果显现。
3. 夫妻宫属“福分财”，管辖果报中的财富；财为养命之源，故而偏属管辖出生一岁起到第二大限前的年岁间，属于“幼运倚福”的因果显现，我们称之为“少小限”。
4. 以经验言，福德三方分分秒秒都左右着“投机客”个人的运势，但未必直接影响赚薄薪小利的市井小民。
俗云：“人无横财不富，马无夜草不肥。”
譬如容易中奖、横财、偏发、高收入者的命，关键绝不单纯的在于命三方组合漂亮，主要是福德三方得于偏财曜(廉贞、贪狼、破军)的禄、权坐或化入我田宅三方或命三方者；或者福德三方与田宅三方或命三方，两方于化禄、禄转忌与追禄、追权之间，得偏财曜之化串连成“多禄汇吉”或“禄权交拱”，就容易高所得。
试申论福德三方如下：
一. 迁移宫
迁移不只是看“驿马”，它涵盖着个人“因缘果报”所牵引出来的好坏机缘、际遇与贵人、小人，以及汲营顺逆而后所产生的社会地位、份量；
它显示一个人得、失意后脸上颜色的光彩或晦暗，甚或处世应对的精明、笨拙与个人的器宇、意志、神采、见识、应变等的贤愚智弩或得志失意，都不离迁移所辖。
譬如迁移化禄入财帛：
则来财顺遂，甚或常得意外之财（财帛为现金位——非大财）。
迁移化忌入财帛：
则少金钱概念，也容易乱花冤枉钱。
譬如迁移化禄入交友：
则和悦待人善攀缘、人气旺；
迁移化忌入交友：
则不喜逢迎而人气衰。
譬如迁移化禄入田宅：
则果报兴家、十方来财；
迁移化忌入田宅：
则果报抑宅、社会资源较差。
譬如迁移化天机禄入子女：
则心地仁慈、悲天悯人。
迁移化天机禄入父母：
则含和慈祥、亲近有德。
迁移化天机禄入福德：
则善性乐天、本具善根。
迁移与任何一宫于化禄、禄转忌与追禄 、追权之间，作同星曜的交吉串连，则该宫必也见其利的“水涨船高”。
譬如迁移与交友所化交禄于田宅:
则必然高朋满座、可以生意兴隆。
譬如迁移与交友所化交禄于疾厄:
则必然交游广阔而热闹欢娱。
譬如迁移与交友所化交禄于命宫：
则贵人多助等。
所以，本来自于先天果报其福。
设若迁移与任何宫于化忌、忌转忌与追忌之间，产生串连呈破，则该宫也“必见其弊”。
譬如迁移与交友所化交忌共破于任何一宫，则不善交游、孤僻或遇小人。
譬如迁移与子女所化交忌共破于任何一宫，则子缘薄或亲戚少往来、意外灾伤。
譬如迁移与疾厄所化交忌共破于任何一宫，则多天不从人愿，还防灾厄病业。
