朋友圈里没有人，只有人设。这已经是众所周知的事情。
“拍照2分钟，P图1小时”已是标配，“书读没一段，晒完再不看”也不算新潮。
还有一种操作：一句小学六年级水平的文字，多几个断句换行，就可以装作诗人。
上面的方法
是可以装一手好X
但
费时或费钱
还容易被戳穿
屌丝本质。
给朋友圈精准推送的奢侈品广告点赞，这个就不一样了。
美国社会学家欧文·戈夫曼提出，“社会行为就是社会表演，社会成员在社会舞台上扮演多种角色，使自己的形象服务于欲达目的。”
通俗点说就是，只要混社会，装X就是硬通货。
以微信朋友圈为代表的社交软件，给处于原子化社会的我们提供了感情连接的便捷方式。在社交软件上，你的赞是由衷赞赏的自然外化。
而诸如FB、抖音、微博这样的平台，还会把你的赞公开在信息流，用“赞即分享”的方式最大化“赞”的社会价值。
但是，给微信朋友圈奢侈品广告点赞，广告主又不会给你送赠品，这样的赞有意义吗？
我告诉你，不光有意义，而且赞先赞后都大有讲究。
对于单身狗而言，在女神男神点赞之前就点赞，能够树立良好的第一印象。因为朋友圈广告是FEED信息流，而这种信息流推送的时间和显示的位置是有先后的。
尤其如果是首赞的话，说不定还会收到这样的私信：“天啊，你居然比我早收到GUCCI的广告，是被列为首批用户了吗？”不能断言一段姻缘就此展开，但起码屌丝的形象就能改善不少。
而在女神男神点赞之后再赞，你的小红点不仅能够强化存在感，还能突出逼格和品位。有的时候，这种点赞甚至会上瘾，一天看不到朋友圈的奢侈品广告都浑身难受。
一位点赞广告上瘾的朋友跟我说，当朋友圈出现的不是奢侈品，而是拼团抢购广告时，就想质问一下微信：
克里斯蒂﹒赫奇斯在《存在感》一书中说，“存在感能够把人带到你面前，还可以打开任何一扇窗。”
在朋友圈广告的鄙视链中，奢侈品广告自然站在食物链顶端。
由于朋友圈广告推送是基于阶层、地域、年龄、收入等大数据精准推送的，这一个赞不只是占坑博存在感这么简单，还能证明自己的消费能力和鉴赏水平。也难怪只有这一类广告下面会有一排又一排的赞。
确实，比起朋友圈里发图秀大牌衣服包包来炫富，这种赞可谓低调而不失态度，倒是一种理性的表现。
理性固然是好的，但问题就在于，人是有贪欲的。一次点赞不满足，要每一次广告推送都不落下才够。有时候连广告内容都没看，就争先恐后先赞留痕。不光不理性，还有些盲从。
当点赞成为打卡式的任务时，人的心态不光会逐渐失去理性，还会被欲望反噬。这种现象在心理学上被称为“FOMO：Fear of missing out”，意为“害怕错过”。
对很多人而言，社交媒体已成为今天他们的另一条“生命线”。在这条生命线上，他们渴望被关注，渴望被肯定，渴望找到有共同兴趣的人。
麻省理工学院教授雪莉·特克说，“我们越来越不容易快乐。这首先是因为，当我们觉得自己在被关注、被注意时，就会更注意自我形象，强化与他人的比较”。
如今，连朋友圈广告都能成为这种比较的场所。
凭什么别人都过得比我好，凭什么他就能买得起？明明自卑，却要装作自负。
其实，点赞已经是最“无害”的操作了。有的人会在广告下面长篇大论一番使用心得，尤其是在一堆人点赞之后再发，做意见领袖的决心真的很强烈。
见不得别人比自己好又自视清高，这种浑身上下散发着酸味，其实比反复刷存在感更滑稽吧！
不过，如果柠檬精哪一天变成了真香怪，那也不算是啪啪打脸，这本就是一种心态的两个方面。
这种存在感的异化心理，在法兰克福学派看来，是技术的使用混淆了现实与媒介信息的界限，使得主体被客体约束，客体反过来控制主体。在这个场景中，主体就是人本身，而客体是在社交网络上的人设。
麦克·卢汉说，“媒介即人的延伸”。如果你点赞是随手一赞，不会因此患得患失，就是真的想要精致一点，让生活有品位一点，这无可厚非。
但如果你一天不赞就浑身难受，那就是把“工具理性”异化为社交负重了，需要静下心来好好想想自己要的究竟是什么。
贫穷是挂在90后嘴上的高频词。这种贫穷不是收入低，而是生活成本真的太高了。
有人跟我打了一个比方，21世纪初期，媒体人工资差不多1万，广州的房价两三千一平米。现在媒体人的工资也差不多1万，广州郊区的房价也要去到两三万以上。
7080赶上了好机会，00后有个好爸爸，90后GG了。
房子买不起了，那就吃好点穿好点，租个好点的地段。这算不上讲究，但起码不将就，也还算积极的人生态度。
当人设与人格相符，精致一点那是热爱生活。
当人设略高于人格，精致一点那是心有目标。
当人设完全与人格相反，对不起这是欺诈，我要“报警”了。
不过吧，有的人想骗你的炮，你骗了他的眼，这个社会也还算公平。
日本学者中野牧提出了“容器人”这个概念。他认为，现代媒介构建出来的拟态环境让社会生活变得“疏离、沮丧和孤独”，人们在隐私无处不被暴露的极大不安全感中，变得封闭孤立，即便内心渴望获得社会认同，也只是容器外围的碰撞。
在极大的不安全感中，还要体现存在感，不虚荣和伪装，还能怎么办？
于是有的人选择退圈。
几年前，一个澳洲的18岁网红姑娘Essena O'Neill宣布退出社交网络，把拥有57万粉丝的ins、25万粉丝的YouTube都清空了。她说：
“像抓拍一样自然的比基尼照，其实我在努力收缩小腹、扭曲身体、挤胸”；
“一整天没有吃东西，拍了100多张，才有一张没有小肚子的”。
但凡开放性过高的社交网络都会产生社交负重。即使微信已经够私密了，你的聊天记录都可能被截屏，被转发，被议论。而随着朋友圈的人越来越多，结构越来越复杂，被议论的几率更高。
在这种场景下，每个人都想在其他人面前表现好自己，每个机会都不容错过：
头像，当然要传达态度。
昵称，也要体现个性。
签名，最好还有点深度。
背景，必得文艺范儿很足。
在看，也得精挑细选（宅男偷偷看的美女图是绝对不会点在看的）。
朋友圈，更是一等一的头版，在这里，每个人都是编辑。
现在连朋友圈的广告也要占领一下……
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说，“毁掉我们的不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。”赞本应是发自内心的喜爱，如果这种发自内心被异化、尤其被自卑、虚荣左右的时候，不仅很累，而且无益。
其实每个人都有自己的独特位置和独特价值，连比尔·盖茨每个月都要留给自己思考的时间，谁都不允许打扰，你却在天天刷微博朋友圈。
大卫﹒洛克有一个SCARF模型，也就是影响存在感的五个诱因：
身份性，获得被赏识、认可——尊重他人，认可他人；
确定性，给人一种确定感——给出尽量多的细节与承诺以打消别人的疑虑；
自主性，掌控事物的能力——让对方有掌控感与确定感；
相关性，与他人建立联系，或者加入某个群体——欢迎他人加入我们的群体；
公平性，我们被公平的对待——公平地对待他人。
试着去改变自己吧，这样就可以通过人格魅力来影响他人。
那时，你就不用再在朋友圈里刷存在感了。
参考资料：
[1]欧文·戈夫曼.日常生活中的自我呈现[M],浙江人民出版社,1989
[2]克里斯蒂﹒赫奇斯.存在感:如何改变自己,影响他人[M],中信出版社,2017
[3]雪莉·特克.群体性孤独[M],浙江人民出版社,2014
[4]中野牧.现代人的信息行为[M],1980
[5]任丽.拥有存在感的三个核心秘密,2017
作者|土卫六
欢迎分享文章到朋友圈
新周刊原创出品，未经许可禁止转载
推荐阅读
阅读原文