尤良英启示录：与实现共同富裕的伟大梦想同行

　　 懦弱者，困难于他便是拦路虎；坚强者，艰难与黑暗锻造着他更强大的力量与更光辉的灵魂。我很喜欢路遥的《平凡的世界》——艰难的生活，让人们或残缺，或贪婪，或卑微地活着，但经历过内心的矛盾与挣扎之后，终以一颗坚定而向善的心面对生活；生活中的一切苦难，将人性的光辉推向极致。很多人喜欢在阳光之下声称喜欢光明，那不可信；只有那些身处黑暗与艰难之中，仍旧心向光明、坚守正道者，才是真正的勇士。

　　 尤良英就是这样的勇士。尤良英从小家境贫寒，12岁，她父亲去世，之后母亲离家出走，家里就剩下几个孩子。搂着弟弟，擦干泪水，尤良英靠给邻居割草、干活换口饭吃。尤良英夫妇初到一师十三团时，日子也是那般艰难——为了省钱，夫妻俩连盐都舍不得买，火炉是半截汽油桶做的，几捆树枝便垫成了床……但对于勇士，困难激发起的是斗志。尤良英夫妇便是靠着勤劳，最终敲开了自己幸福生活的大门。

　　 有人要问，自己生活得好就行了，为什么还要那么辛苦地去帮助他人呢？

　　 我们先从电影《当幸福来敲门》讲起。这是一部很有名气的美国电影，讲述了一位穷困潦倒的单亲爸爸，因事业失败无家可归，为了给自己和儿子争取一个幸福的未来，他重新振作起来，用努力去克服困难，用付出去赢得机会，用辛劳去敲响幸福之门——对西方人而言，靠个人努力过上富足的生活，这便是幸福的终点。近代经济学之父亚当·斯密在其被称为西方经济界圣经的《国富论》一书中就有论述：个体为了改善各自的境遇而不断努力、不断追求利益、创造财富的同时，他就增加了社会财富，推动了历史的进步。换句话说，西方人认为合法的利己主义可以推动社会的发展进步。

　　 但对中国人来讲，那远远不够，“恻隐之心，仁之端也”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这才是中国人的价值观，个人生活的富裕并不是幸福的终点。有了能力之后，中国人还要帮助兄弟姐妹、紧邻、乡亲等，共同过上富裕的生活，这是文化涵化的结果，也被中国人当作一种优秀品质继承下来。于是，尤良英的致富路还没有走完，她自家富裕了不算最有“本事”，最有“本事”的是自己富了之后再去帮助他人、带领大家共同富裕。曹锦清先生在《黄河边上的中国》一书中，就对中国地方经济的这种能人带动作用做了深刻的洞察分析。

　　 众所周知，华西村也正是在“能人”吴仁宝的带领下，从贫穷落后中走了出来，变为公认的“天下第一村”。众所周知，尤良英与麦麦提图如普·穆萨克的相遇相识很偶然，起初就是一种雇佣关系。但当日后尤良英了解到麦麦提图如普·穆萨克贫寒的家境时，她仿佛对他的艰难感同身受，她不忍心再让这个汉子被贫困所拖拽——这种恻隐之心、仁爱之心，这种济世情怀，是一种强大的力量，让她毫不犹豫地出钱、出力、传授技术，帮助这位维吾尔族兄弟走出贫困、奔赴小康。如今，麦麦提图如普·穆萨克的日子越过越红火，有了红枣园、开了农家乐。他每年带几百人去团场务工，这既增加了乡亲们的收入，也可以让其他维吾尔族兄弟走出去学习技术、转变观念，朝着致富之路前行。

　　 今天，麦麦提图如普·穆萨克在思想上也真正成熟起来了，他思考着如何像“姐姐”一样，成为乡里乡亲的致富带头人，让达里格村的兄弟姐妹们都能摆脱贫困，过上幸福生活。这个曾经一贫如洗的汉子，渐渐成了大伙儿心目中的致富能人，他把兵团先进的农业种植技术和管理理念带回到达里格村，让共同富裕的梦想在这里扎根……尤良英和麦麦提图如普·穆萨克，都用行动书写着“先富带后富、共同致富”的人间美丽故事，姐弟俩之间这种仁爱、大义的接力，可歌可泣！ 

　　 有人要继续问，像尤良英这般，累吗？

　　 不用说，肯定累——这种累是一种体力的消耗，是身体上的累；但在尤良英的心里，没有累过；有的，是助人为乐，是把大家带上共同富裕之路的信念。

　　 中国的先贤们对人心理活动的把握，真可谓入木三分，所以才会有人情练达即文章之说。就说说“助人为乐”吧，帮助别人需要自己具有能力，还需要付出或多或少的时间精力等，所以帮助别人从根本上来说是消耗自我的一个事儿。但像尤良英这样的人，搭上钱、出尽力，全身心地去帮助他人，不以为苦，反觉是乐，用“助人为乐”来形容，既简洁又准确——而且这种心理活动的成因，现代心理学也给出了合理解释。

　　 分析心理学的创立者荣格发现，人类种群的记忆可以遗传，他把这种现象称为“集体潜意识”。这种集体潜意识包括了人类先祖世世代代活动方式和经验的信息，用荣格本人的话来说，它是“一种不可计数的千百年来人类祖先经验的成绩”。互助友爱、助人为乐就是一种集体记忆的遗产。

　　 中国人看重传统，或许这其中就包括对先祖记忆遗产的重视，所以中国人很早就梦想能有个“大同社会”，即使今天的一些人把“大同社会”当成一种空想，但它也昭示了我们对“共同富裕”千年来始终不息的追求。改革开放后，我国把共同富裕确立为中国特色社会主义的根本原则，按照邓小平的构想，让一部分地区一部分人先富起来，由先富带动后富，逐步实现共同富裕。新疆地域广阔，区域经济发展不平衡，一些人的日子还不富裕，所以尤其需要尤良英和麦麦提图如普·穆萨克这样的人，勤劳致富后带领大家共同致富、追逐梦想。

　　 可以说，他们的选择，是跟随心中的呼唤，彰显人类先祖优秀品质的义举；是作为一名合格的公民，为中国特色社会主义建设事业贡献力量的应有之举；在新疆，在兵团，更是促进民族团结、促进兵地融合发展的可贵之举。个体的生命若是如此，便是生命之花最绚丽的绽放！

　　 人生价值如何实现最大化？

　　 尤良英，一名普通的兵团职工。人群中见到她，你或许对她不会有太深刻的印象，但正是这个普通平凡的生命，演绎着非凡的人生，书写着祖国各族人民共同富裕的感人诗篇。这些天，随着中央的重视，自治区、兵团的大力宣传，尤良英的名字响遍了天山南北，停留在了很多人的耳际心田。

　　 此时此刻，我们需要进行这样的追问，就在我们身边的尤良英，到底触动了大家心中的什么东西呢？

　　 忙忙碌碌于工作，琐琐碎碎于生活，或许我们可以以思考尤良英事迹为契机，对生命本身来一次安安静静的审视与拷问。

　　 人的生命有两种，物理意义上的生命和社会意义上的生命。一个人，物理意义上的生命最多也就百十年，然后回归于静寂；而社会意义上的生命，则会长久很多。只要我们还在背诵着《论语》，孔老夫子的生命就还存续着；只要有人重温《史记》，司马迁便会跨越千年的时光来与你交流；只要人类文明还在，那些人类历史上闪耀的群星，就永远在我们心中闪亮。

　　 生命一诞生，便要努力活着，本能使然。医疗卫生事业的发展，让人类物理意义上的生命长度差距不断缩小，人与人之间的差别，根本就在于社会意义上的生命长度与厚度。所以，有些人远去了还活在世人心中，有些人走了竟一点痕迹都没留下。

　　 生命的尽头，是一个神奇的存在；生命的一切活动，都是在与它——死亡——对抗。在这个对抗过程中，我们发展了科技、教育、医疗、艺术、运输等，我们学会了用“意义”去抵消和安慰生命最终的结局。所以，对个体而言，只有让自己的人生价值实现最大化，其社会意义上的生命才能更长更精彩地存续。